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婚姻心理

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成都婚姻心理咨询_关于边缘性人格障碍

来源:未知点击:时间:2020-02-15 21:54
人格障碍者的共同特征是:思维方式与行为模式极端;缺乏自我觉察和自我反省的能力,有的几乎等于零。其他人格障碍类型是偏向于某一个极端,比如反社会型、自恋型、偏执型。边缘型人格类型是偏向于两个极端,表现为:极度自大与极度自卑;极度地好与极度地坏;缺乏信任与安全。
各种人格障碍都有其特定的客体关系问题,孩子是主体,他的第一客体是他的养育人,养育人与孩子之间特定的互动模式形成相应的人格障碍,比如一个孩子从小被极好和极坏两种极端的方式对待,就会形成边缘型人格障碍。
人格障碍类型的形成与人的原生家庭和成长环境中的养育方式和互动模式息息相关。客观地说,是这种特定的养育方式和互动模式,形成了人格的偏离。那么,是什么样的养育方式和互动模式造成边缘型人格障碍者的双向偏离、两个极端?是因为孩子被两种极端的方式(特别地好和特别地坏)对待。
男性,54岁,夫妻共同求助,婚姻生活无法再继续,面临解体,寻求婚姻情感心理咨询,看是否有一线挽回的生机。两人经介绍认识,女方放弃大城市来到男方所在的小县城工作。婚后两人磕磕跘跘,男方脾气异常激烈,数次大打出手,打架时可以将妻子的身体360度转弯扔出去,不发脾气时,又待妻子特别地好,甜言蜜语、按摩等等,照顾得无微不至。
女方就在他的这种特别地好和特别地坏中循环往复,念及孩子、念及一个完整的家、或者也念及他对自己的好,一直处于忍让中,内心过得异常地辛苦和劳累,因为不知道悬在她头顶的那把达摩克利斯之剑何时会落下?或许是因为一句话、或许是因为一件小事,他就会在一瞬间变得非常激烈,不可预料、不可防范。
近期因为同学聚会的事,他联想到妻子前男友的事情,严重怀疑妻子婚前婚后不贞,妻子倍感冤枉和憋屈,婚姻面临解体。透过他们的婚姻问题,探究问题的实质在于男方的边缘型人格类型。
男方是乡村长大的孩子,与别人家不同的是,他的外婆是一个虔诚的佛教徒。小时候的他长得虎头虎脑,聪明调皮,是一个人见人爱的孩子,深得外公外婆、叔叔婶婶(叔叔家没有男孩,曾一度口头上说过继到他们家做儿子,但事实上并没有这样做,他可以随性地在外婆家、叔叔家、自己家住)以及父母的疼爱。这种疼爱的程度达到了兄弟姊妹中的之最。那时候吃肉的机会非常少,有一次肉还在锅里炒,他站在旁边,口水直咽,妈妈拗不过他的贪吃,他念一句毛主席语录就吃一块肉,一个人吃了大半,可见家人对他的疼爱之极。
如果仅仅只有这一点,他会成长为一个人格健全的人,但偏偏还赋予了他生命中的另一面。外婆信仰佛教,聪明调皮的男孩子当然会捣蛋闯祸。有一次放牛时,一个人贪玩,牛把生产队的菜苗吃得一干二净,回家后被妈妈暴打一顿。每一次捣蛋闯祸,外婆就会不厌其烦地吓唬他:骂人会下阿鼻地狱割舌头;偷东西会下十八层地狱等等。
从小他对鬼神抱有非常恐惧的心理,除了跟随外婆虔诚地参与一系列的宗教信任仪式,就是害怕菩萨鬼神惩罚。12岁时,有一次午睡,梦见一只蝴蝶压着胸口,出不来气。当时三叔去世不久,怀疑是自己没有去坟地看他,三叔化身蝴蝶惩罚他,三叔对自己这么好,却没有去看他。从此以后,每年清明节必去扫墓。从小做过许多稀奇古怪的鬼神的梦,很恐惧。
心理分析:
这个案例中,孩子被特别好对待的是:一家人对他疼爱至极,甚至于说他是莲花投生。同时,宗教信仰倡导的与人为善,也是一种好的对待方式。特别坏对待的是,他的家人并没有特别坏对待他,做错了事挨打是比较常有的事情,不算特别坏的对待。那么,他是怎样地被特别坏地对待?
特别坏的是那个最高力量:菩萨鬼神的力量!那个无时不在、无处不在的最高力量!外婆担忧他一个聪明调皮的孩子捣蛋闯祸,将来惹出什么事端,甚至招来杀身之祸,就时不时地吓唬他,做了坏事是会被菩萨鬼神惩罚的,所以,对他特别坏的是那个最高力量!虽然它是虚幻的,却足以威慑人心!一颗幼小的心灵!
妻子的屈从有两个心理动因:一是在传统观念中,中国女性尽管待在一个非常糟糕的婚姻中,也缺乏勇气挣脱婚姻的牢笼,因为离婚意味着她的婚姻是失败的、她的人生是不完整的,她对独立生活充满了畏惧。二是在挨打和温情当中,就像给一棒棒又给一颗糖,丈夫在家暴之后,良知苏醒,他会有补偿的心理,会对妻子加倍地好。妻子就会觉得他还是爱我的、他心理还是有我的,他只是一时情绪失控。主要的是,挨打以后补偿的那种温情,是一颗糖,是一种好感觉,女性在这个阶段是获益的。人总是倾向于反复寻求好感觉,这种好感觉、这种获益让她抵消了挨打的痛苦。
 
个人观点:
关于宗教:
可以说哲学起源于宗教,宗教和哲学一样,是为了解答永恒的几大问题:我是谁?我从哪里来?我到哪里去?西方最初是游牧文明,他们不能解释大自然包括人类这一切是怎样发生的?他们创造了一个神:上帝,说是上帝创造了这一切,成为了他们的宗教信仰。自工业革命以后,人的主观能动性凸显出来,上帝的信仰开始动摇,这一切并非一个虚拟的全知全能的神所创造,那么,这一切是谁创造的?西方人在迷惘。
印度的历史是一部苦难史,或许是因为想要逃避这种现实的苦难,所以佛教不重今生重来世,认为现世越苦难、来世越极乐,寻求这种心理上的抚慰,就像阿Q精神一样。
个人始终认为,中国不存在本土宗教。儒家是一种思想,通篇《论语》是指导人待人处事的,非常的现实主义,比如:己所不欲,勿施于人。比如:惟女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
道家也是一种思想,它不是一种宗教,它是某一部分人的生活方式,是一种小众的生活方式。它遵循无为自然,遵循事物内在的发展规律,无为无不为。《道德经》,在我的理解中,道是事物内在的发展规律,道是内容、德是形式。孔子在《易传》中言:形而上者谓之道,形而下者谓之器。道是内容、器是形式。
《道德经》言:道生一,一生二,二生三,三生万物。又言:道法自然。《道德经》解释了大自然包括人类是怎样产生和形成的,这一切自发形成。就像四季更替、万物生长和凋零一样地自然。因为《道德经》解释了这一切是从哪里来的,所以这个土地的人们不需要创造一个莫须有的神,创造一个宗教或神,解释这一切是神所创造,神创造了万物。而《道德经》的诞生源自于农耕文明,农耕文明是一个现实的集体的文明,它需要仰观天象、俯察地理、中知人事。所以《道德经》《易经》《黄帝内经》的哲学思想来自于天地日月、云雾雨露、鸟木花果、男女饮食等等。造物主不是神,是道,是事物发展的内在规律。
宗教是排外的,即绝没有一个人会同时信仰两种宗教,既信仰基督教又信仰佛教,是绝没有这种可能的。正因为如此,中国没有本土宗教,所以对外来的宗教才不会排斥,基督教、天主教、佛教,似乎任何的宗教都能在中国落地生根。
关于鬼:
鬼是否真的存在?如果鬼存在,那它必定是赤身裸体的,否则它如果穿着衣服的话,就会被看见。为什么会有鬼这个说法?鬼的说法从古就有,《论语》中就有:未知生,焉知死?未能事人,焉能事鬼?古人为了扬善除恶,创造了神和鬼,至善的人为神,恶人为鬼。鬼是被人创造出来惩罚坏人的一个虚拟物,惩戒人不要作恶,否则会被鬼惩罚。鬼不是一个客观存在。
怎样矫治?
他让妻子感触最深的是:你是我的人,必须顺我的意;你是一个没有思维的人,必须无条件服从我的意志。
这种人格类型的人,他的问题出自于关系中,那么矫治也源于关系中。他的问题在亲密关系中表现得尤为突出,可以在资深咨询师(咨询师必须具有深刻了解此类人格障碍类型的成因、发展以及矫治的技能)的指导之下,指导他的配偶在具体细节方面如何与他相处。
和这样的人相处,需要有相当的弹性、变通和圆融,他的情绪不要接过来,不要卷入他的情绪,不要和他争辩,不要激怒他,在两性关系中,女方尽量示弱和服软。对于普通人而言,缺乏与这种人格类型的人相处的能力。
在这种相处方式与互动模式中,他的善可以表达出来,而他的恶被消解,不是被压抑或被隐藏。准确地说,是他幼小的受伤的心灵被疗愈。在这个过程中,他自我觉察和自我反省的能力逐渐修复。他明白,菩萨鬼神不存在、那个最高力量不存在,他不会被惩罚,他也没有做过伤天害理之事。事实上,他并没有被特别坏地对待过,所以他也没有必要特别坏地对待别人。人总是无意识地在复制,他被特别好和特别坏地对待,他也就会特别好和特别坏地对待别人,因为那是他最熟悉的模式。
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